ABSTRACT
A utilização do conceito des-existir, usado por mim neste e em outros trabalhos, resulta de uma necessidade de nomear e delimitar situações em geral transitórias limitadas à esfera psíquica. Diferencia-se do conceito de matar, verbo ativo que implica na ação de um sujeito, seja em termos físicos ou metafóricos. Assim como diferencia-se também do conceito de morrer, ligado a algo mais definitivo em termos naturais ou figurados. Des-existir refere-se a uma situação momentânea, temporária e às vezes prolongada, em que o sujeito entra em processo de falência como sujeito psíquico por desinvestimento. Pode ser des-existido em diferentes graus de apagamento em um espectro que se estende entre a situação ativa de sujeito e a condição passiva de objeto da pulsão de morte (AU)
I employ the idea of de-existing, in this and other papers, as a result from an urge to name and delimit usually transient situations limited to the psychic sphere. It differs from the idea of killing, active verb that implies the action of a subject, in physical or metaphorical terms. As well as it also differs from the idea of dying, connected to something more definitive in natural or figurative terms. De-existing refers to a momentary, temporary situation, sometimes long-lasting, in which, due to disinvestment, the subject goes into a process of failure as psychic subject. It may be de-existed in different levels of effacement in a spectrum that extends between the active situation as subject and the passive condition of object of the death drive (AU)
El uso del concepto des-existir, que utilizo en este y otros trabajos, resulta de una necesidad de nombrar y delimitar en general situaciones transitorias limitadas a la esfera psíquica. Se diferencia del concepto de matar, verbo activo que implica la acción de un sujeto, ya sea en términos físicos o metafóricos. Además, también se diferencia del concepto de morir, ligado a algo más definitivo en términos naturales o figurativos. El des-existir se refiere a una situación momentánea, temporal y en ocasiones prolongada en la que el sujeto entra en proceso de desplome como sujeto psíquico debido a la desinversión. Puede ser des-existido en diferentes grados de desvanecimiento en un espectro que se extiende entre la situación activa del sujeto y la condición pasiva de objeto de la pulsión de muerte (AU)
Subject(s)
Disruptive, Impulse Control, and Conduct Disorders/psychology , Instinct , Psychoanalytic InterpretationABSTRACT
O presente trabalho reúne múltiplas faces da desobjetalização que se apresentaram para a autora no plano individual e da cultura no contexto de pandemia de 2020 e afirma a função de investimento significativo da analista na recuperação da dialética fecunda quando a força de desinvestimento atinge alcances radicais. O livro de Giovanni Boccaccio, escrito durante a peste negra de 1348, ofereceu-se no horizonte como favorecedor do resgate da dimensão ligadora da analista e se entrelaça no texto como modelo de aposta na palavra para a reinstalação de um movimento criador.
The present work brings together multiple faces of desobjectalization that were presented to the author at the individual level and of culture in the context of the 2020 pandemic and affirms the analyst's significant investment function in the recovery of the fruitful dialectic when the divestment force reaches radical reach. Giovanni Boccaccio's book, written during the black plague of 1348, offered itself on the horizon as a fighter for the rescue of the analyst's connecting dimension and is interwoven in the text as a model of betting on the word for the reinstallation of a creative movement.
El presente trabajo reúne múltiples caras de desobjectalización que fueron presentadas al autor a nivel individual y de cultura en el contexto de la pandemia de 2020 y afirma la significativa función de investidura del analista en la recuperación de la dialéctica fecunda cuando la fuerza de desinvestidura alcanza un alcance radical. El libro de Giovanni Boccaccio, escrito durante la peste negra de 1348, se ofreció en el horizonte como un luchador por el rescate de la dimensión ligadora del analista y se entrelaza en el texto como modelo de apuesta por la palabra para la reinstalación de un movimiento creativo.
Le présent travail rassemble de multiples visages de désobjectalisation qui ont été présentés à l'auteur au niveau individuel et de la culture dans le contexte de la pandémie de 2020 et affirme la fonction d'investissement significative de l'analyste dans la reprise de la dialectique féconde lorsque la force de désinvestissement atteint une portée radicale. Le livre de Giovanni Boccaccio, écrit pendant la peste noire de 1348, s'offrait à l'horizon comme un combattant pour le sauvetage de la dimension connectante de l'analyste et s'entremêlait dans le texte comme modèle de pari sur le mot pour la réinstallation d'un mouvement créatif.
Subject(s)
Psychoanalysis , Culture , PandemicsABSTRACT
Freud (1976), entre 1914 y 1916, escribió un conjunto de textos metapsicológicos que componen todo un marco teórico del psicoanálisis. Entre dichos textos es de resaltar aquel que tiene por nombre "duelo y melancolía", en el que se hace una importante distinción entre ambos términos, y a su vez nos permite alcanzar un gran acercamiento a la comprensión del duelo, tema del que es motivo este ensayo. Para ello se realiza un análisis hermenéutico entre los diferentes textos de dicho autor para resaltar los elementos claves que permitan abordar el tema propuesto.
Between 1914 and 1916 Freud (1976) wrote a set of texts of metapsychology that make up a theoretical framework of psychoanalysis. In those texts is the famous "mourning and melancholia", in the texts appear a distinction between the word "mourning" and the word "melancholia" and this will allow us to understand the first word. The author makes a hermeneutical analysis between the texts of Freud to highlight the keywords on the theme.
Subject(s)
Humans , Bereavement , Repression, Psychology , Grief , Depressive Disorder/psychologyABSTRACT
O autor tem por meta neste escrito repensar a compulsão à repetição. Toma como ponto de partida o seguinte interrogante: Compulsão à repetição: pulsão de morte ou tentativa de simbolização? Diante dessa questão, busca retificar o que julga ser equívoco, no sentido de propor que no processo da repetição "com+pulsão" estão implicadas a pulsão de morte e a pulsão sexual. Propõe que o que determina o destino em compulsão à repetição é a ineficácia da pulsão sexual para domesticar a pulsão de morte. Seguindo o caminho proposto por Freud, entende que a compulsão à repetição sofre uma dicotomia, fazendo surgir dois grupos: uma compulsão impulsionada pelo princípio do prazer e a outra impulsionada pelo além do princípio do prazer. Decorrente desse processo compreende que a pulsão de morte e sua manifestação clínica, via compulsão à repetição, vai ser a resultante do estar transvestida ou investida pela libido
El autor tiene por objetivo repensar la compulsión a la repetición. Toma como punto de partida la siguiente pregunta: ¿Compulsión a la repetición: pulsión de muerte o intento de simbolización? Ante esta densa cuestión, busca rectificar lo que juzga ser equívoco, en el sentido de proponer que en el proceso de repetición "Com+pulsión" están implicadas la pulsión de muerte y la pulsión sexual. Proponer lo que determina el destino en la compulsión a la repetición y la ineficacia de la pulsión sexual para disminuir la pulsión de muerte. Siguiendo el camino propuesto por Freud, entiende que la compulsión a la repetición sufre una dicotomía, haciendo surgir dos grupos: una compulsión impulsión dada por el principio del placer y otra impulsión dada por el más allá del principio del placer. Derivado de este proceso, comprender que la pulsión de muerte y su manifestación clínica, vía compulsión a la repetición, va ser la resultante del estar travestida o invertida por la libido
The author has as his objective, in this paper, the rethinking of repetition compulsion. He takes as a starting point the following question: Repetition compulsion: death instinct or attempt at symbolization? In face of this inquiry, he attempts to rectify that which he considers a misconception, in terms of proposing that in the process of repetition "com+pulsion" ("com" meaning "with", in Portuguese), death instinct and sexual pulsion (drive) are implied. The author proposes that what determines the destiny in repetition compulsion is the inefficiency of the sexual instinct in domesticating the death instinct. Following the path proposed by Freud, he understands that repetition compulsion presents a dichotomy, causing the emergence of two groups: a compulsion driven by the pleasure principle and another driven by beyond the pleasure principle. As a result of this process, he comprehends that the death instinct and its clinical manifestations, through repetition compulsion, will be the resultant of being trans-invested or invested with libido